religion et spiritualité

Paganisme et développement personnel

Mai 2020

Paganisme et développement personnel


Un élément clé de la plupart des voies spirituelles est celui du développement personnel, mais de nombreux pratiquants ne savent pas ce que cela signifie. Une chose que je n'arrête pas d'entendre lors de rassemblements spirituels et de foires psychiques, ce sont les questions sur le degré d'avancement spirituel du demandeur. Une fausse supposition est que plus une personne a de compétences psychiques et magiques, plus elle doit être spirituellement développée. Ce n'est certainement pas le cas comme je l'ai connu, et connu des gens avec des capacités innées et nourries dans ce domaine qui ont des personnalités négatives qui jetteraient une ombre dans une cave à charbon scellée. Certains prétendent même être «éclairés», jusqu'au moment où quelque chose se passe, ou quelqu'un les bouleverse, après quoi ils montrent leur vraie nature. C'est juste les pratiquants individuels, le problème devient encore plus prononcé lorsque les gens se réunissent soit pour un travail de groupe informel, soit comme un coven plus formel.

Dans les années où j'ai aidé dans mon magasin Pagan local, j'ai vu de nombreux covens se former et se désintégrer en l'espace de quelques mois, plusieurs d'entre eux ne se rendant même pas à leur deuxième Esbat! Même ceux qui ont continué pendant un certain temps ont sombré dans le chaos en raison de différences de personnalités et d'agendas différents. Tant dans le groupe que dans les cas individuels, il y a eu peu de tentatives pour apprendre ou partager des compétences d'auto-amélioration. Alors que dans les groupes, même les personnes qui les dirigeaient ou dirigeaient le côté rituel des choses semblaient avoir peu de connaissances ou d'expérience sur la façon d'intégrer les esprits individuels, sans parler du groupe.

Auparavant, la plupart des pratiques païennes prenaient la forme d'un travail de groupe, les individus étant guidés au besoin par des membres plus expérimentés ou des spécialistes. Avec les racines chamaniques du paganisme, les praticiens rencontreraient ce que nous appellerions aujourd'hui des problèmes psychologiques dans le cadre d'une culture et d'une vision du monde communes. Des complexes et des attitudes spécifiques seraient recadrés dans les lignes et rituels traditionnels ou des actions spécifiques seraient utilisées pour aider la personne à traverser la situation ou pour développer des mécanismes d'adaptation adaptés à son temps et à son lieu.

Aujourd'hui, avec la fragmentation des traditions et des croyances à plusieurs niveaux, les anciennes méthodes peuvent être dépassées ou rendues autrement inefficaces. Au lieu de chercher de nouvelles approches plus en phase avec l'ici et maintenant, de nombreux groupes essaient d'utiliser les anciens modèles sans comprendre l'arrière-plan de leur fonctionnement. Les loges et les caves mystères traditionnelles s'appuient aujourd'hui largement sur diverses branches de la psychologie et de la psychothérapie, en particulier celles qui ont des racines freudiennes. Alors que la plupart des pratiques païennes établies de longue date tendent à se fonder davantage sur les archétypes de la vision du monde jungienne et de la mécanique quantique. Malheureusement, beaucoup de personnes qui se réunissent pour constituer un groupe de travail ou un autre groupe de travail n'ont généralement aucune formation en psychologie ou ne vérifient même pas si leurs collègues ont les mêmes objectifs et intérêts que le groupe a été créé.

Cela m’a été rapporté lorsque j’ai commencé à explorer la culture païenne dans ma ville natale de Portsmouth (Royaume-Uni) dans les années 1980. À l’époque, plusieurs des personnalités de la «scène» très appréciées ont toutes remarqué que j’étais le premier utilisateur de Magick rencontré, qui ne voulait pas gouverner le monde, ce que j’ai trouvé à la fois amusant et surprenant. Au fur et à mesure que je me familiarisais avec les groupes païens et aidais dans un magasin païen local, j'ai commencé à voir que pour beaucoup de gens, le paganisme visait plus à s'échapper de la réalité qu'à se développer. Dans le cadre de mon parcours personnel, j'avais développé un profond intérêt pour le bouddhisme, en particulier le style Chan qui est devenu connu sous le nom de bouddhisme zen au Japon, en raison de ses aspects méditatifs, et du taoïsme en raison de ses liens avec la nature. Les individus et les groupes semblaient plus motivés par l’idée de développer des «superpuissances» que d’intégrer leur nature personnelle ou de trouver des liens entre leur personnalité et les énergies de la nature.

Ce n'est que lorsque j'étais aumônier païen en visite que j'ai pu voir à quel point la structure du paganisme était efficace pour aider les gens à s'améliorer. Les prisons du Royaume-Uni ont un aumônier permanent sur place, généralement anglican, et plusieurs aumôniers en visite de divers chemins spirituels, des plus traditionnels aux moins connus, y compris le soutien pastoral humaniste. Nous étions tous là non seulement pour les détenus, mais aussi pour le personnel. En raison de cette concentration, il y avait peu de conflits entre les différentes croyances en raison de cette tâche commune.

Dans mon ministère, je me suis d'abord concentré sur la pleine conscience et l'autogestion, car la plupart des détenus étaient là en raison d'un mauvais contrôle des impulsions. La méditation a formé la base de cela en commençant par la simple focalisation sur la respiration, en augmentant jusqu'à vingt minutes par jour pour stabiliser et harmoniser l'esprit. Je les ai également encouragés à tenir un journal de rêve afin qu'ils puissent commencer à comprendre leur propre symbolisme intérieur. Avec cela comme base, j'ai ensuite adapté la formation à la personne, en introduisant des «prises de sécurité» s'apparentant à la «Lore of Threefold Return» puisqu'elles ont été moralement mises à l'épreuve à divers degrés, d'où leur incarcération.

Parmi les autres difficultés liées à leur incarcération, citons la limitation des articles qu'ils pouvaient posséder et un roulement régulier de la population carcérale.Ce dernier était un protocole pour s'assurer que la sécurité n'était pas compromise, mais cela signifiait que je devais enseigner aux gens de telle manière que s'ils se déplaçaient soudainement, ils pouvaient continuer leur pratique spirituelle et leur amélioration personnelle sous leur propre vapeur. Le manque d'outils était en fait une aide à cela car cela signifiait que je devais aider la personne à construire ses propres ressources en son sein et à comprendre les principes derrière les techniques que nous faisions. En utilisant les positions des mains pour l'Athame, le pentacle, le calice et l'encens, ainsi que des symboles colorés pour d'autres outils, cela signifiait que même sans équipement physique, ils pouvaient toujours se connecter avec le Divin et pratiquer la magie pour les aider à adopter un mode de vie plus positif.

Dans le cadre de leur formation, ils ont également adopté des normes personnelles. Cela semblait fonctionner extrêmement bien car, contrairement à la morale, ils étaient plus compréhensibles pour les détenus. De plus, en créant eux-mêmes leurs normes, ils semblaient beaucoup plus capables de s'y conformer. Pendant tout ce temps où j'étais aumônier païen en visite, les gens avec qui je travaillais semblaient bénéficier de leur formation et, je l'espère, poursuivre une vie sans crime.

Usul. Développement personnel : pensez positif (Mai 2020)



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